1、统觉（Apperception） G.W.莱布尼兹于17世纪首先使用这一术语，他认为，统觉是对感知自身内在状态的意识或反思，即自我意识。

2、I.康德认为，统觉是人的一种先验的综合统一的认识能力，人的一切认识活动都要靠统觉的综合统一来实现。

3、J.F.赫尔巴特则认为，统觉过程是把分散的感觉刺激纳入意识形成一个统一的整体（“统觉团”）。

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4、他指出，意识阈下的观念，只有那些与意识相统一调 和的部分才可不遇阻力地升入阈限之上。

5、进入意识的任何观念，便可引起统觉。

6、一个观念的统觉，不仅使这个观念成为意识的，而且使它被意识观念的整体所同化。

7、该整体被他称为统觉团，才能吸收有关的新观念、新知识。

8、教学必须考虑学生的过去经验有无相应的统觉团，否则会造成“言者谆谆，听者藐藐”的不良效果。

9、 W.冯特把统觉看作主观自生的内部创造力，是把印象提高到注意焦点的过程。

10、各咱心理元素通过统觉的创造性综合，而组成新的心理复合体。

11、人的理发认识活动主要是通过统觉来实现的。

12、冯特还在他的心理学体系中提出了详细的统觉学说。

13、他通过研究认为，心理元素有两个，即感觉和情感，并指出：“心理学的分析给我们留下两种具有不同特殊性质的要素：一种是感觉，它是我们称之为心理生活的客观要素的最终和不可再分析的观念要素；而另一种是情感，它们伴随着这些客观要素而产生，并作为客观要素的主观补充。

14、”冯特承认，当我们看现实世界时，我们见到的是一个知觉的整体。

15、例如，我们把树看作一个整体；我们“看”不到它的观察者在实验室报告的亮度、色调、形状等各种各样的感觉。

16、我们的视觉经验把树“领会”为一个整体，而不是“领会”为构成树的无数基本感觉和情感的每一种要素。

17、 那么，意识经验的总和是怎样由基本的元素（要素）复合而成的呢？冯特假设了统觉学说来加以说明。

18、他把要素的结合叫做心理的复合，把各种要素联合或结合为一个单元的实际过程称为创造性综合原则或心理合成律，依靠这种创造性综合的过程，把很多基本的经验组成一个整体。

19、这就是说，在裨上，要素的结合产生了新的特性。

20、冯特认为，每一个心理复合物的特征，决不是这些要素特征的简单相加。

21、因此，髭新东西是由经验的基本部分的综合而产生的，就像格式塔心理学家从1912年开始反复说过的那样，整体大于它的部分之和。

22、这种创造性综合概念的提出，说明冯特是从心理现象的互相联系和运动发展中来考察心理，说明他具有一定的辩证思想。

23、虽然冯特偏重把意识经验分解为它的基本组成部分，相对地忽视对这些组成部分的创造性综合，但是他将综合作为他心理体系的一个特点，这在历史上是具有重要影响的。

24、冯特认为，心理组合有联想和统觉两种形式。

25、联想是一种被动的过程，不受意志的影响。

26、统觉则是一种创造性综合，受意志的影响，是一种主动的过程——它不是单纯受经验要素的影响，而且也在使部分构成为整体的创造性综合中影响经验要素。

27、统觉具有包括关联、比较、综合、分析这四种依次上升的组合功能。

28、总之，统觉是个人使用或把握经验元素的过程，是把中种元素联系成一个统一体的过程。

29、在冯特的心理学体系中，统觉占有一定地位。

30、他对于统觉特征所做的许多描写，在后人有关“注意”的概念中保留了下来，但后人却抛弃了他的统觉概念。

31、冯特关于元素分析和创造性综合的思想，他对心理学中注意的研究从过程入手依次处理复杂的心理现象的做法，是合乎科学研究的一般规律的，有它合理的一面；冯特对创造性综合的看法认为，一切心理复合体都不是构成这种心理化学的思想来自约翰·穆勒的心理的自发化学主张，又克服了詹姆士·穆勒心理力学的极端机械论的弊病，具有辩证法的因素。

32、冯特的缺陷在于看不到创造性综合所依赖的客观基础，在于把大脑完全撂在一边而作一种纯心理的元素分析。

33、这暴露了冯特的唯心主义和身心二元论的理论弱点，同时也使他不可能分析出足以说明主观映像构成的原则与规律。

34、 在当代心理学中，已很少使用统觉这个概念。

35、我们一般把统觉看作是由当前事物所引起的心理活动和过去知识经验的联系，从而提高意识清晰度的心理作用。

36、虽然已很少使用统觉概念，但值得指出的是，统觉原理在当代心理学中仍有影响。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。